春节的烟花还未燃尽，一个悲伤的事件刷爆网络——
大年三十（2月15日）陕西南郑县一名叫张扣扣的男子持刀杀死一家父子三人。
三名死者中，父亲年逾古稀，两个儿子正当壮年。
团圆喜庆的除夕，父子三人殒命刀下，任凭谁都不能无动于衷，任凭谁都无法容忍这赤裸裸的草菅人命。
然而，当凶手张扣扣自首后，却有一些人，整齐划一地将暴力犯罪演绎成了为母报仇的快意恩仇，他们讲述的“故事”是这样的——
22年前，年幼的张扣扣母亲因宅基地纠纷被本村人多势众的父子四人欺负，被其中的三儿子用板凳打死，却逍遥法外。张某隐忍在心，长大后入伍参加特种兵，练就一身本领退伍后杳无音信，直到2018年大年三十，血案发生。张扣扣仅将父子三人杀死，其他妇孺一个没伤，一派江湖儿女的快意恩仇。
然而，真相果真如此吗？
▼ 依法已经受到惩罚的死者 ▼
22年前的一份判决书揭开了尘封已久的往事。当年，死者王正军（三儿子）正是此案的被告人。
判决书根据证据认定了这样的事实：
一九九六年八月二十七日十九时许，汪秀萍（张扣扣的母亲，编者注）路过被告人王正军家门前时给王的二哥王富军脸上吐唾沫，引起争吵后被告人王正军闻讯赶到现场，也同汪秀萍争吵并撕打。汪秀萍遂拿一节扁铁在被告人王正军的左额部及左脸部各打一下，王正军即捡一木棒朝汪秀萍头部猛击一棒，致汪倒地后于当晚二十二时许汪秀萍死亡。
而王正军也被判处有期徒刑七年，那年他刚满17岁，还是个在校学生。
法院认为，张扣扣的母亲在这起悲剧中是有过错的。
1996年，当时我国适用的刑法“79刑法”规定，故意伤害致人死亡的处七年以上有期徒刑或者无期徒刑。并且未满十八岁的被告人不能适用死刑，这个规定一直沿用至今。而依法应当被从轻或者减轻处罚的王天军也并未被法院减轻处罚，只是在法定刑之内被从轻处罚。
由此可见，无论是过去还是现在，都没有让王正军“杀人偿命”的刑罚空间。
国家、法律尚且不能剥夺王正军的生命，凭什么个人就可以？张扣扣不仅杀死了王正军，还杀害了王正军的兄弟和70岁的老父，“不伤及无辜”从何谈起？
▼ 丛林法则的世界谁能接受？▼
哪个儿子不爱娘，为母报仇，这的确是一个能引起同情的理由。但说到底，这是在法外报私仇，武侠小说里出现的情节发生在身边，应该叫好吗？
没有法治的世界遵循丛林法则，弱肉强食。
就如同网络描写的张扣扣一样，儿时“隐忍”22年，练成一身“武艺”手刃“仇人”，为他叫好，无异于为没有法治的丛林法则叫好。但反过来想一下，你愿意这样连杀三人的“强者”住在你家隔壁、你家小区吗？
当然不愿意，原因很简单，没有安全感。这就是丛林法则带来的必然。一个靠私力救济的世界里，一切都是不确定的，没有人知道别人是否对自己不坏好意，时刻都处在被伤害的危险下。
弱肉强食的丛林中，以牙还牙以眼还眼的公平，其实是不可能存在的。所有人的不安全感带来的后果只有一个：所有人与所有人为敌。没有安宁，没有平等，没有人能够在这样的世界中自由的生活。
现代社会不是野蛮社会，同态复仇早已随着法治文明的崛起成为走进历史的尘埃，个体对个体的正义早已被法律对所有人的正义所替代。基于证据和事实的法律判断才是现代社会对于任何不法行为应有的态度。
如果我们能够容忍复仇的种子生根发芽，那我们心心念念的安全感就会荡然无存。
如果我们能够理解除夕当天的杀人行为，那我们念兹在兹的生命的价值将会一文不值。
如果我们能够允许将一个连杀三人的狂徒用所谓的“故事”肆意演绎，那我们细心呵护的自由平等也会向隅而泣。
▼ 以直报怨，以德报德 ▼
一部分人将张某演绎成为母报仇的孝子，甚至给其戴上“侠客”“仁者”的帽子。
所谓侠之大者，为国为民。无论是小说里还是历史上，哪一个侠客会置国法于不顾，为一己私利而横刀杀人？
所谓仁者，亲亲爱民。即便张某对当年伤害自己母亲的人心存怨恨，这所谓仇恨又与七旬老翁何干？试问，怎样的仁者才能干出屠戮古稀之人的勾当？！
法律是最低限度的道德，连法都不讲，谈何“忠孝仁义”？除夕当天，连杀三人，再怎么包装也洗不掉暴力本身的残忍，再怎么罔顾事实也抹不掉屠刀之下淋漓的鲜血！
两千多年前，孔子说“以直报怨，以德报德”。所谓“直”不仅是正直，更是“值”，是衡量。在我们生活的世界上，纵观古今中外，衡量的尺度从来不是快意恩仇，不是个人好恶，是社会集体的意志，在文明的国度中，是法治。
法治是丈量一切的尺度，宁折不弯，正是有这样的精神，在她的丈量下，我们每个人才是平等的，我们才感觉到世界是安全的。我们之所以不会让茹毛饮血的丛林社会重现，就是因为我们坚信法治的理性和对每一个公民全方位的保障。
死者王正军在22年前已经经过了丈量，今天，我们也应该用同样的标尺去丈量张扣扣，看看他残忍杀死三个人，究竟应当付出什么样的代价。
天地昭昭，日月煌煌。这一事件诸多细节自然有待进一步的调查，但是透过判决和事实，至少可以破除被虚构的激情和被提前带入的情绪。
天地之性，人性为重，以直报怨，以德报德！